Ibn Khaldun's groundbreaking sociological investigations led to the development of the concept of group feeling ( asabiyyah), responsible for describing not only the basis of all social cohesion, but also to explain the cyclical rise and fall of communities in a philosophical theory of history. We will analyze Malešević's naturalistic anthropological interpretation of the nature of group feeling and complement it with a phenomenological interpretation of the subjective experience of asabiyyah. We will rely on Stein's insights into the problem of (...) empathy and Schütz's phenomenological investigations into the structure of social relationships. We expose Ibn Khaldun's concept of asabiyyah, followed by Malešević's analysis of the concept. Afterwards, we analyze how Malešević uses group feeling to explain the formation of group solidarity in nationcentric States. After showing how phenomenology can answer the open-ended questions posed by Malešević in his article, we lean on Stein’s and Schütz's investigations in order to describe asabiyyah phenomenologically. (shrink)

Starting from the identification and characterization of three literary forms that coexist throughout Parmenides’ Poem, all of them plainly different from each other, it is proposed and demonstrated that such a variety of forms mirrors the delimitation of the different ways of thought and language elaborated by Parmenidic philosophy, in which at least two types of nature of knowledge must be recognized: the logical and the cosmological. The first, marked by a formally logical-argumentative speech which is given the name of (...) truth (aletheia) and whose way of thinking is exclusively noetic; the second, of a theoretical-descriptive nature, dedicated to the consideration of the movement proper to cosmic phenomena, whose devenir demands an equally mobile way of thinking (phronein). (shrink)

O objetivo deste artigo é propor, de modo simples e saudável, uma releitura transformadora na relação entre os ministérios ordenados e a missão leiga, sobretudo no tocante à espiritualidade laical como colaboração eclesial. Com efeito, desde o tempo de Jesus, o protagonismo leigo, como cooperador à evangelização sempre foi ressaltado e muito bem aproveitado pelo Mestre; dessa forma, nota-se o quanto a Igreja carece hoje dessa ajuda primordial. Não por menos, o Concilio Vaticano II, no decreto Apostolicam Actuositatem, diz que (...) o fiel leigo é indispensável á missão da Igreja. Assim, entre tantas orientações, o mesmo decreto convoca a renovar e valorizar o ardor missionário com o apostolado leigo no interior da Igreja. Nesse sentido, é urgente a aplicação do pedido solicitado no Concílio Vaticano II para os tempos atuais, visando à sua concretização e não ficar somente em uma longínqua teoria. É nesta óptica, que a V CELAM, realizada em Aparecida, enfatiza mais uma vez a indispensabilidade do leigo como colaborador profícuo na missão eclesial. Por fim, vemos em muito a realização exemplar de muitos fiéis leigos batizados em seu exercício de ministros não-ordenados que oferecem subsídios riquíssimos para santificar a vida na Igreja. (shrink)

O principal objetivo deste artigo é apresentar uma identidade possível entre os conceitos de forma e de qualidade na filosofia de Charles Sanders Peirce, por meio de seus argumentos em sua Semiótica e em sua Cosmologia. Em outras palavras, nosso objetivo é mostrar que a primeiridade consiste em uma forma, parte constitutiva da natureza da terceiridade, na medida em que a tendência à generalização ou à aquisição de hábitos estava prefigurada na origem do cosmos. De natureza indutiva, o passo do (...) nada absoluto para uma unidade de qualidades prefigura um universo inteligível de natureza formal. Esta unidade já pode ser considerada uma restrição de uma potencialidade de força maior presente naquele nada germinal: a primeira categoria é configurada, então, como sendo de natureza potencial qualitativa. O adjetivo “qualitativa” apresenta uma espécie de restrição da potencialidade para a qual nos referimos: tal potencial é desta ou daquela espécie. A segunda categoria, por sua vez, surge de um caos de sentimentos: não é a interação entre tais sentimentos que traz a segunda categoria à realidade, mas a mera manifestação do sentimento que é, por sua vez, caracterizado como a aparência momentânea da qualidade. Esta aparência não é potencial, mas atual. Ela já é um fato; ela já é uma restrição da potencialidade qualitativa. Sentimento enquanto atualidade e qualidade em seu estado potencial prefiguram a origem do outro que se apresenta: este outro está, portanto, inscrito na natureza da qualidade e já apresenta a dualidade objeto e objeto representado. Por fim, a tendência à generalização é reconhecida por meio das relações que as qualidades estabelecem entre si: na medida em que o aparecimento de uma ou mais qualidades se manteve insistente, tais qualidades começaram a estabelecer relações entre si, permitindo a formação indutiva de leis e objetos mais complexos, mas sempre devedores do material disponível prefigurado na origem: qualidades. (shrink)

É legítimo nos perguntarmos sobre o estatuto próprio da filosofia em sua generalidade? Penso que não. No entanto, creio ainda ser legítimo nestes nosso tempo ultramoderno nos questionarmos acerca do espírito de nossa era ou ao menos de uma filosofia específica que nos diga muito a respeito de nós mesmos e de nosso período histórico. Afunilando mais este mote pergunto: qual o espírito da filosofia kantiana? Kant, como todos sabem, é o responsável pela virada teórica na filosofia moderna, re-significando-a de (...) modo a separar o que ele chama de dogmas e conhecimento, daquilo que é mero pensamento. Desse modo, proponho uma investigação acerca do espírito da filosofia kantiana, a partir de uma grande pista dada pelo próprio autor para tal, a saber, o conceito de filosofia, contido em sua Lógica de 1800. Com isso, pretendo mostrar que a filosofia kantiana em seu espírito não está dissociada da vida cotidiana. (shrink)

Several types of polarized partition relations are considered. In particular we deal with partitions defined on cartesian products of more than two factors. MSC: 03E05.

A origem da Antropologia de Kantiana aponta para a coerência do projeto de filosofia deste autor: a proposição de padrões para a resolução de problemas humanos segundo uma finalidade prática da experiência social. Assim, este artigo tem como pano de fundo a ideia que apesar de Kant iniciar a sua filosofia crítica buscando as condições de possibilidade de cientificidade da metafísica, ele flexionou seu projeto, após 1793, em vista do principal objeto de qualquer teoria filosófica moderna, o homem, sendo a (...) antropologia sua ciência. Com isso, exporei que a antropologia não surgiu da psicologia empírica, apesar de ter dela se servido em seu início por falta de um melhor manual de teoria empírica; isso significa que apesar da noção de sujeito ser essencial na filosofia crítica, ela não satisfaz as finalidades humanas, que se vinculam à espécie, em geral. Finalmente, mostrarei que a geografia física é o marco inicial da antropologia kantiana, devido o fato de ser um conhecimento do mundo físico e humano, cuja importância deste último tornou inevitável sua independência, em vista da fundação da ciência do homem. Este artigo também ajuda lateralmente a compreender certo esquecimento da antropologia kantiana por parte da antropologia social e cultural, que se consolidou no século XIX. (shrink)

Pensamos que apesar de Kant inaugurar sua filosofia crítica tratando das condições de possibilidade formais para resolução de problemas (filosofia crítica), ele avança na década de 1790 em direção a estabelecer a antropologia como finalidade da sua filosofia. Considerando isso, o objetivo deste escrito é mostrar que a recepção da filosofia kantiana nos séculos XIX e XX foi logicista e formalista, ressaltando bem mais sua base transcendental que pragmática (em sentido kantiano). Desse modo, o retorno a Kant, promovido pelo Neokantismo, (...) contribuiu para o esquecimento e não tematização da centralidade da sua antropologia, pois se voltou às condições de possibilidade para a consolidação das ciências na segunda metade do século XIX e legou ao kantismo do século XX modelos interpretativos de viés logicista a analítico, deixando de lado qualquer reflexão profunda sobre a parte empírica de sua filosofia, posto considerá-la impura. Também pontuaremos que a própria ciência etnográfica desconsidera qualquer herança de Kant em sua constituição. No final, provaremos estatisticamente, por meio da análise do centenário histórico da revista Kant Studien que houve um baixíssimo volume de textos sobre temas pragmáticos. A antropologia de Kant foi esquecida pela fortuna crítica, quando deveria ter sido posta como central. (shrink)

Este trabalho discorre considerações acerca das relações entre a educação patrimonial e o ensino de história - dentro de uma perspectiva transversal, a partir de uma ação educativa com alunos e alunas da educação básica no Museu do Colégio Mauá, situado em Santa Cruz do Sul. Amostra desta pesquisa, uma turma de sexto ano do ensino fundamental da Escola Estadual de Educação Básica Estado de Goiás composta por 25 alunos e alunas apresentou, previamente, suas expectativas quanto à visitação do espaço (...) museal. Realizada a visita ao museu, estes alunos e alunas apresentaram suas considerações acerca da experiência pedagógica vivenciada. A análise das prévias concepções e dos relatos posteriores à visitação são objeto das discussões deste trabalho. Tal atividade propiciou a materialização dos conceitos teóricos trabalhados previamente em sala de aula e reflexões acerca de aspectos históricos constitutivos da região a partir das seleções das peças expostas. (shrink)

RESUMO A série Black Mirror, transmitida entre 2011 e 2023 pela Netflix, tornou-se um fenômeno de mídia e seus episódios mostraram formas de interação homem-máquina (terminologia também referida como humano-computador). O nome da série se refere ao fato de que, quando uma tela é desligada, ela se torna um espelho negro que reflete a imagem do usuário. Este artigo1 tem como objetivo analisar os efeitos da interação homem-máquina nas organizações produtivas apresentadas em Black Mirror. Esta pesquisa utilizou a análise do (...) discurso, principalmente a partir das contribuições de Mikhail Bakhtin. O método consistiu em três etapas que contaram com a colaboração de estudantes de graduação e pós-graduação em Engenharia de Produção, integrando ensino e pesquisa e desenvolvendo o senso crítico dos pesquisadores-iniciantes. Os resultados indicam que, nas organizações apresentadas na série Black Mirror, há uma transição do conceito de fatores humanos para fatores ciborgues, bem como o uso da interação homem-máquina para promover o controle social. (shrink)

This article presents a study on the dialogue between the ideas and the aesthetics of Augusto dos Anjos. What is meant to be postulated is that the Paraiba’s poet puts his vigorous aesthetic to the service of ideas that were expurgated from the literary and academic scene under the label of vitalism, in favor of the hegemony of mechanism. Aesthetic images, the use of a nearly completely denotative scientific language, and morbidity, as paroxysms of this aesthetic project are not (...) really an isolated initiative of the poet, but not even his contemporaries understood the greatness of his project and how it was neces-sary, to accomplish it, that he raises his poetics to an unusual aesthetic level. Augusto dos Anjos, even on the fringes of the elitist epicenter of Ouvidor Street (where his accent and his color would have no place), succeeded in constructing a true poetics of denotation that became one of the most radical bulwarks of a literature that, by yours hands, entered modernity. Keywords: Augusto dos Anjos. Vitalism and mechanism. Denotation. Scientific poetry.1 Introdução1.1 Do propósitoNeste artigo pretendemos dissertar sobre um aspecto da poética diversificada de Augusto dos Anjos. Motiva esta pesquisa a observação de que sua obra ensejou interpretações controversas entre os estudio-sos, sobretudo quanto à uma categorização de ordem taxonômica, que a dispusesse sob o rótulo de um estilo. De fato, o Eu (1912), essa obra única de Augusto dos Anjos, é rica em elementos característicos de várias escolas e de diferentes estilos literários, e tais elementos são, não raro, antagônicos. Transitam pela poética de Augusto dos Anjos o Simbolismo, o SEÇÃO: ENSAIOSA ciência da poesia da ciência em Augusto dos AnjosThe science of science’s poetry in Augusto dos Anjos . (shrink)

Este artigo pretende mostrar a gênese e a conquista do conceito de filosofia cosmopolita de Kant ao longo do seu período pré-crítico. Esse conceito foi erigido por meio das pesquisas de Kant tanto sobre o que significava filosofar na Antiguidade quanto sobre a pretensão de encontrar um método que resolvesse o problema da cientificidade da metafísica. Defende-se que tal conceito é o principal elemento que dota sua filosofia de organicidade, de maneira a conceder coerência lógica ao longo de toda a (...) reflexão crítica: da Crítica da razão pura até o Opus Postumum, Kant conserva os conteúdos e a forma de tal conceito, na medida em que este interessa a todos os humanos, pois visa à consecução de fins racionais aplicados à resolução dos problemas humanos. A investigação, portanto, divide-se em três tópicos: (I) a reflexão das décadas de 1740 e 1750; (II) o problema do método em fi losofi a próprio à década de 1760; e, finalmente, (III) a formulação do conceito de filosofia cosmopolita ao longo da década de 1770, formulação que subjaz à costura dos fundamentos do projeto crítico. (shrink)

Physiological responses in futsal have not been studied together with temporal information about the players’ stay on the court. The aim of this study was to compare heart rate and blood lactate concentration responses between 1-H and 2-H considering the time of permanency of the players on the court at each substitution in a futsal match. HR was recorded during entire match and [La−] was analyzed after each substitution of seven players. %HRmean and [La−] mean did not differ between 1-H (...) and 2-H. Time in intensity zones of 50–100 %HRmax differed only in 60–70 %HRmax. HR coefficient of variation throughout the match was low and among the four outfield players on the court. Substitutions, time of permanence on the court, ratio between time in- and out-ratio on the court also were similar between 1-H and 2-H. Balancing the number of substitutions, and the In:Outcourt ratio of players in both halves of the match, playing lower time at 1-H, ~8 min for each participation in the match, made it possible to maintain intensity of the match in 2-H similar to the 1H. These results are a good guidance to coaches and for application in future studies. (shrink)

Neste capítulo, pretende-se abordar a pesquisa em educação, considerando o processo político-institucional, com a criação dos programas de pós-graduação, e a formação do pesquisador. Para tanto, apresenta-se esta temática a partir de uma pesquisa bibliográfica, com o objetivo de trazer ao debate questões concernentes ao campo acadêmico institucionalizado como locus principal da formação do pesquisador e da consolidação da produção de conhecimento científico. O referencial teórico que subsidia a apresentação da temática centra em Florestan Fernandes e Pierre Bourdieu.

Neste texto, debatemos a leitura no ensino superior. O objetivo deste trabalho é apresentar alguns debates sobre a leitura no ensino superior. Foi realizadauma pesquisa bibliográfica com o objetivo de buscar textos em periódicos científicos que tratassem do tema leitura no ensino superior. Os debates identificados convergem para a relevância social da leitura e para o entendimento da leitura como uma habilidade a ser desenvolvida. Destacamos as preocupações com o significado social e com a aprendizagem da leitura na maioria dos (...) textos selecionados. Concluímos que os processos de leitura não se distinguem no âmbito universitário, onde a leitura do conhecimento científico, a leitura de textos da literatura e a leitura de informações do cotidiano encontram-se presentes e são desenvolvidas sem atenção para as suas diferentes formas e seus diferentes objetivos. (shrink)

O presente artigo pretende analisar, a partir do liber II do De Vita Caesarum, de Suetônio, o perfil do imperador Augusto, promovendo uma discussão sobre os aspectos linguísticos e estilísticos da obra, discorrendo sobre sua contribuição ainda não devidamente valorizada para o desenvolvimento da historiografia moderna, cotejando, analisando e discutindo traduções de modo a propor alteração em diversos fragmentos.

O artigo apresenta uma visão de conjunto do pensamento de Lima Vaz, a partir de seu método original, caracterizado por seu cunho rememorativo, dialético e sistemático. Ele é aplicado particularmente na Antropologia Filosófica e na Ética, sintetizando a categoria de história com a de transcendência, superando assim a crise do pensamento moderno à luz da práxis ética.

COSTA, Alexandre da. Fundamentos da bioética: estudo sobre o pensamento de Hugo Tristram Engelhardt Jr. FERREIRA, Amauri Carlos. O imaginário religioso e modos de vida urbana: experiência e memória da Juventude Católica em Belo Horizonte – MG, anos 80. GONÇALVES, Davidson Sepini. O Panóptico de Jeremy Bentham: por uma leitura utilitarista. GÓIS, Aurino José. Parque Municipal de Belo Horizonte: público, apropriações e significados. FARIA, Paulo Antônio Couto. Teologia no limiar da filosofia: a modernidade e o encontro fé e razão (...) na obra de Henrique Cláudio de Lima Vaz. (shrink)

A libertas era uma questão fundamental na política romana, ligada aos primórdios da República; e Líber era uma divindade que correspondia a esse aspecto sob as mais diversas perspectivas. O papel de Líber como libertador é tão antigo em Roma que se confunde com as lendas dos fundadores da República, que foram chamados de libertadores por sua atuação na expulsão dos reis. Líber e libertas, especialmente a política, estavam arraigados à mente romana, e as lideranças políticas achavam interessante estabelecer essa (...) ligação. Entre as décadas de 40 e 30 a.C., vários líderes políticos adotaram divindades como patronos e modelos: Marco Antônio, Dioniso e Hércules; e Otaviano, a princípio, Apolo, e, posteriormente, Líber, um modelo oportuno por sua associação a Alexandre, o Grande (como símbolo da conquista do Oriente), e por seu papel como deus itálico da vegetação e do vinho, ligado aos antigos valores republicanos. No contexto da guerra civil, a acirrada disputa pelo poder era apresentada na poesia como um confronto entre modelos divinos. Aproveitando-se do caráter paradoxal de Baco, os poetas augustanos associam seu papel como herói deificado, símbolo de triunfo e poder civilizatório à figura de Augusto, reservando a Marco Antônio seus aspectos mais sombrios, como a embriaguez e o luxo excessivo. Este artigo analisa o modo como Horácio contribui para a assimilação de Líber ao repertório augustano, em um momento de profundas transformações políticas em Roma. (shrink)

Open Peer Commentary on P. Zawadzki and A. K. Adamczyk's target article in AJOB Neuroscience on the potential of optogenetics for memory modification. I argue for a radically pluralistic understanding of the notion of authenticity, and highlight the need to further clarify the specific nature of the authors' concern about authenticity, as well as its policy implications.

Computational reproducibility possesses its own dynamics and narratives of crisis. Alongside the difficulties of computing as an ubiquitous yet complex scientific activity, computational reproducibility suffers from a naive expectancy of total reproducibility and a moral imperative to embrace the principles of free software as a non-negotiable epistemic virtue. We argue that the epistemic issues at stake in actual practices of computational reproducibility are best unveiled by focusing on software as a pivotal concept, one that is surprisingly often overlooked in accounts (...) of reproducibility issues. Software is not only about designing and coding but also about maintaining, supporting, distributing, licensing, and governance; it is not only about developers but also about users. We focus on openness debates among computational chemists involved in molecular modeling software packages as empirical grounding for our argument. We then identify and analyse four epistemic characteristics as key to the role of software in computational reproducibility. (shrink)

Savulescu and colleagues propose a distinction between ‘future person embryo research’ and ‘non-future person embryo research’, which they hold can help decision-makers more efficiently discriminate between higher risk and lower risk embryo research.1 The authors’ proposed distinction does point to an ethically significant difference between different forms of embryo research, which they illustrate in an enlightening manner using a series of detailed case studies. In the following, I wish to comment, first, on the substance of the authors’ distinction, and second, (...) on the possibility of looking beyond the relatively narrow scope of their argument. A first point concerns the authors’ characterisation of FPE research as including ‘anything which is done to an embryo that will be or could be implanted into a woman’s uterus’. Insofar as they also emphasise the idea of research that can ‘affect’ a future person, this formulation might suggest that the key distinction here is between research procedures that causally impact the characteristics of a future person, and those that do not. However, this is not how the authors’ distinction between FPE and NFPE research should be understood. Indeed, they describe ‘observational research’, including the first test case they present, as an exception …. (shrink)

Fundamentally, a ruin is a utilitarian structure which through the ravages of time or through some other circumstance has lost its utility and its function. When a useful object becomes useless, it continues to be present without a true existence, exactly as if it were dead. A torn glove, a bicycle without wheels, do not deserve to be called by their original names. It is difficult, of course, for us to resign ourselves to the fact that objects we have always (...) thought of as useful are no longer useful; we hold on to the illusion of profiting from them as long as possible. We still make use of an abandoned automobile by stripping it of its accessories; we make use of a dilapidated house by salvaging some of its building material. However, the time comes when we must accept the evidence and admit that the object has become a burden. (shrink)

We must begin from the principle that all language is necessarily limited. The art of speaking is a common heritage, even if it is wasted. It has so lost its mystery (more precisely; we are so calm in its possession) that we consider it almost as a gift of nature. Nevertheless, it must be learned; it is, in fact, a product of education, even for those who might believe that they have never received any. Like all acquired disciplines, then, it (...) is the fruit of a long process of restraint. Manuals exist which teach Latin without tears. Learning the first language seems to take place without recourse to handbooks and hickory sticks, but this is because a vast program is available, full time, along with dedicated teachers who do not keep an eye on the clock, and fresh intellects who never think their knowledge is sufficient. Instruction is difficult, in spite of all this, for the task is more challenging than adults imagine it to be. (shrink)

Thanks to the particularly penetrating analysis of André Martinet, we now know that the complementary existence of two levels of different articulation is one of the most remarkable specific characteristics of language. To the first level belong all facts concerning significant units, the meaning and inflection of words, syntactic groupings and the composition of a discourse; the second articulation is that of non-significant elements that we call phonemes. In other words, it is at the second level that we pronounce articulate (...) sounds, while to the first we owe the possibility of formulating groups with meaning. The first articulation could be visualized as the molecular and cellular level in which the simplest elements, having a very limited autonomy, are organized according to affinities having the force of law; the second articulation would thus represent the atomic level, that of elementary particles identified by their role in groups. (shrink)

Ao evidenciar que as relações estabelecidas por homens e mulheres com o meio concreto engendram o real, a dialética torna exequível a revolução do status quo por possibilitar a compreensão de que o mundo é sempre resultado da práxis humana, seja ela marcada por relações de dominação que reificam e fetichizam a prática social, seja marcada por relações que operam a humanização dos homens e mulheres. Ao romper com os fetiches, ou seja, ao perceber que os objetos não devem sujeitá-los, (...) homens e mulheres avançam de encontro à reificação, alçando-se a possibilidade de revolucionar suas condições de existência. Assim, o rompimento da pseudoconcreticidade ocorre no momento em que se evidencia que a realidade social se concretiza por meio das condições de produção e reprodução da existência social das pessoas, que é em nossa sociedade marcada pela luta de classes. Este processo de rompimento exige um esforço construtor de uma interpretação do real que vá para além de uma representação caótica do todo, típico das vivências cotidianas. Este artigo postula que o método materialista histórico dialético pode auxiliar neste processo. Partindo desta constatação, elabora-se reflexão sobre este método de análise do real. By showing that the relationships established by men and women with the practical means to engender real, dialectic makes possible the revolution of the status quo by allowing the understanding that the world is always the result of human practice, it is marked by relations of domination that fetishize and reify the social practice or marked by relationships that operate at the humanization of men and women. By breaking with the fetishes, or to realize that objects should not expose them, men and women advance against reification, raising the possibility of revolutionizing his conditions of existence. Thus, disruption of pseudoconcreticity occurs at the moment is evident that social reality is concretized through the conditions of production and reproduction of social existence, which is in our society marked by class struggle. This process requires a breakout effort to construct an interpretation of reality that go beyond a representation of the whole chaotic, typical of everyday experiences. This article posits that the historical materialist dialectical method con help this process. Based on this observation, we undertake reflection on this method of analysis of the real. (shrink)

Neste artigo tentaremos inicialmente esclarecer os conceitos centrais da filosofia schopenhaueriana, apresentados principalmente em O mundo como vontade e como representação , para em seguida analisarmos os efeitos que a tese basilar desta obra acarreta para a compreensão de alguns problemas; como o da existência humana, o sofrimento, a negação e a afirmação da vontade de vida, entre outros que a dimensão ética comporta. Para isto, faremos uma análise sistemática de outros textos em que o filósofo trata diretamente destas questões, (...) principalmente da obra Sobre o sofrimento do mundo , procurando relacionar estas duas dimensões de sua obra, buscando assim compreender a influência da metafísica da Vontade sobre questões de cunho ético e existencial. Isto implica dizer que trataremos diretamente dos aspectos da filosofia de Schopenhauer que o tornaram conhecido como um filósofo "pessimista", sendo, portanto, tarefa nossa problematizar este rótulo a fim de evitar possíveis preconceitos e conclusões acríticas. (shrink)

Among the very architects of the recent re-emergence of emergentism in the physical sciences, Robert B. Laughlin certainly occupies a prominent place. Through a series of works beginning as early as his Nobel lecture in 1998, a lecture given after having been awarded, together with Störmer and Tsui, the Nobel prize in physics for its contribution in the elucidation of the fractional quantum Hall effect, Laughlin openly and relentlessly advocated a strongly anti-reductionistic view of physics – and, more particularly, of (...) the interface between condensed matter and particles physics – which culminated in what can be considered his emergentist manifesto: A Different Universe. Reinventing Physics from the Bottom Down (2005). In spite of this prominent role in the vindication of emergentism, rare are the philosophers, among whom even those sympathetic to the idea of emergence, who have paid serious attention to Laughlin’s insights. The subtleties of his view – it is true, often concealed in many technicalities – have accordingly, and somewhat unfortunately, mainly passed unnoticed. (shrink)

Alexandre Koyré a réuni trois ans avant sa mort (1964) ces Etudes d'histoire de la pensée philosophique. On retrouve ici la curiosité inlassable de l'auteur des Etudes newtoniennes, qui nous livre une histoire de la pensée philosophique de Zénon à Martin Heidegger, de Spinoza à Condorcet et à Louis de Bonald. L'auteur aborde à la fois les questions sur le vide et l'espace infini au XIVe siècle, celles sur le temps d'après la Logique d'Iéna, dont la doctrine inspirera la (...) phénoménologie de Husserl, de Heidegger et de Sartre, et d'autres sur la langue et la terminologie hégéliennes. (shrink)

This paper examines the social and organizational innovation processes undertaken by small-scale producers engaged in short food supply chains in the North Swedish region of Västerbotten. The study uses the notion of proximity to empirically analyse and conceptually explore these phenomena. The paper illustrates the ‘new associationalism’ mobilized by producers in order to promote knowledge exchange and learning and highlights the role of translocal practices in sustaining this transition. The study found that open and trusted interactions with consumers are central (...) to the development of ‘quasi-organic’ practices, and that producers belong to numerous motley associations of food professionals facilitating the creation of collective meanings about near-produced quality food. The paper contributes to the rapprochement between agri-food studies and human geography to understand the formation of local food systems from an evolutionary and relational perspective. (shrink)